| Назва: | Древній Рим |
| Тип: | Реферати |
| Мова: | Українська |
| Розмiр: | 20,85 KB |
| Скачувань: | 81 |
Сучасна історична наука виходить з того, що євангельські оповідання про Іїсусе мають під собою безперечну історичну основу. Більшість істориків погоджуються на думці, що Іїсус (що народився в 4 р. до н.э.) був реально подвижником, що жив в Іудеї і проповідником, що героїчно прийняв мученицьку смерть за віру і істину. Історичними (тобто реально що існували) особистостями вважаються і більшість апостолів - найближчих учнів Христа (Петро, Андрій, Іоанн, Павло і інш.). Наслідуючи прикладу свого Вчителя, апостоли не повинні були володіти майном, їм не можна було залишатися на одному місці довше одних-двох днів і брати з собою в дорогу що-небудь крім хліба. Якщо ж апостол вимагав грошей, то його потрібно було вважати лжепророк (як сказав Іїсус апостолам: «Задарма отримали, задарма давайте» (Мф. 10.8)).
Христос проповідував дві «найбільші заповіді в законі», в яких зосереджений весь дух і значення істинної віри. Перша з них: « возлюби. Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всієї душею твоєю, і всім розумінням твоїм .», друга ж: «возлюби ближнього твого як самого себе; на цих двох заповідях затверджується весь закон .» (Євангеліє від Матфея. 22.37; 39-40). Християнство з його ідеєю рівності людей перед богом, що було своєрідною формою протесту завойованих і пригноблених, спочатку розповсюдилося в східних провінціях в нижчих шарах суспільства і зазнавало жорстокого переслідування з боку влади. Перші згадки про християн в римських джерелах відносяться до часу правління імператора Нерона (I в. н. е.), коли їх звинуватили в підпалі Рима і влаштували масову страту. Поступово християнство завойовує все більше прихильників, а верхівка (церковнослужителів) вступає в союз з владою. Імператор Костянтин I на початку IV в. н.э. визнав християнство рівноправною релігією, а в кінці IV в. імператор Феодосій I заборонив всі язичницькі обряди.
Виховання і освіта
Потрібно підкреслити особливу роль сімейного виховання у римлян. Діти виховувалися в дусі поваги до вірувань і звичаїв предків, беззаперечного підкорення батьківській владі. Хороший громадянин у римлян - це слухняний син і дисциплінований воїн. Древнє законодавство передбачало суворі покарання за порушення батьківської волі, в цьому ж напрямі діяла державна релігія з її обожнюванням цивільної і військової доброчесності.
У V ст. до з'явилися елементарні («елементарний» в перекладі з латині - основної) школи, де навчалися головним чином діти вільних. Предмети - латинська і грецька мови, лист, читання і рахунок. Пізнє серед знатних і спроможних сімей набуло поширення домашня освіта. У II в. до виникли граматичні і риторські школи, які також були доступні для дітей багатих римлян. Риторські школи були своєрідними вищими учбовими закладами (ораторське мистецтво, правіше, філософія, поезія). Поступово юристів-вчителя утворили досить стійкі групи, які отримали назву «кафедр». За таким же принципом оформляються кафедри риторики і філософії, медицини і архітектури. Декілька вищих шкіл виникає у II е. (Рим, Афіни). Студенти, які приїжджали отримувати утворення з різних частин Римської держави, об'єднувалися в земляцтва - «хори».
У період Республіки навчання було приватним, і держава в нього не втручалася. Однак у часи імперії держава поставила навчання під свій контроль. Вчителя стали оплачуваними державними службовцями. Було встановлене число риторів і граматиків для кожного міста, в залежності від кількості жителів. Вчителя користувалися рядом привілеїв, а в IV в. н.е. всі кандидатури викладачів підлягали затвердженню імператором.
Наука
Римляни зуміли освоїти і переробити накопичений наукою різних країн потенціал і, розвиваючи його досягнути найзначніших результатів, особливо в тих науках, де можливе практичне застосування наукових досягнень.
У римській філософії сильніше усього позначався грецький вплив, тут не склалося жодного оригінального напряму. Популярність отримали насамперед морально-етичні вчення. Майже офіційною доктриною римської держави став стоїцизм, який бачив мету філософії в тому, щоб указати шлях на щастя. Великим представником цього напряму був Сенека. Він грав видну політичну роль при дворі імператора Нерона, але закінчилася його кар'єра трагічно. Запідозривши участь Сенеки в змові, Нерон змусив філософа покінчити життя самогубством. Сенека насамперед розробляв проблеми практичної моралі: подолання страху смерті, важливість стриманості, етична рівність людей, існування зумовлення. Філософська розробка такого кола ідей дозволяє вважати вчення Сенеки одним з джерел християнської етики.
Помітним внеском римської науки було створення цілого ряду енциклопедичних робіт, що систематизували знання, накопичені в різних сферах. Так, основні ідеї античної матеріалістичної думки про атоми, про смертність душі, незалежність природи від волі богів викладає Тіт Лукрецій Кар в науково-просвітницькій поемі «Про природу речей».
Христос проповідував дві «найбільші заповіді в законі», в яких зосереджений весь дух і значення істинної віри. Перша з них: « возлюби. Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всієї душею твоєю, і всім розумінням твоїм .», друга ж: «возлюби ближнього твого як самого себе; на цих двох заповідях затверджується весь закон .» (Євангеліє від Матфея. 22.37; 39-40). Християнство з його ідеєю рівності людей перед богом, що було своєрідною формою протесту завойованих і пригноблених, спочатку розповсюдилося в східних провінціях в нижчих шарах суспільства і зазнавало жорстокого переслідування з боку влади. Перші згадки про християн в римських джерелах відносяться до часу правління імператора Нерона (I в. н. е.), коли їх звинуватили в підпалі Рима і влаштували масову страту. Поступово християнство завойовує все більше прихильників, а верхівка (церковнослужителів) вступає в союз з владою. Імператор Костянтин I на початку IV в. н.э. визнав християнство рівноправною релігією, а в кінці IV в. імператор Феодосій I заборонив всі язичницькі обряди.
Виховання і освіта
Потрібно підкреслити особливу роль сімейного виховання у римлян. Діти виховувалися в дусі поваги до вірувань і звичаїв предків, беззаперечного підкорення батьківській владі. Хороший громадянин у римлян - це слухняний син і дисциплінований воїн. Древнє законодавство передбачало суворі покарання за порушення батьківської волі, в цьому ж напрямі діяла державна релігія з її обожнюванням цивільної і військової доброчесності.
У V ст. до з'явилися елементарні («елементарний» в перекладі з латині - основної) школи, де навчалися головним чином діти вільних. Предмети - латинська і грецька мови, лист, читання і рахунок. Пізнє серед знатних і спроможних сімей набуло поширення домашня освіта. У II в. до виникли граматичні і риторські школи, які також були доступні для дітей багатих римлян. Риторські школи були своєрідними вищими учбовими закладами (ораторське мистецтво, правіше, філософія, поезія). Поступово юристів-вчителя утворили досить стійкі групи, які отримали назву «кафедр». За таким же принципом оформляються кафедри риторики і філософії, медицини і архітектури. Декілька вищих шкіл виникає у II е. (Рим, Афіни). Студенти, які приїжджали отримувати утворення з різних частин Римської держави, об'єднувалися в земляцтва - «хори».
У період Республіки навчання було приватним, і держава в нього не втручалася. Однак у часи імперії держава поставила навчання під свій контроль. Вчителя стали оплачуваними державними службовцями. Було встановлене число риторів і граматиків для кожного міста, в залежності від кількості жителів. Вчителя користувалися рядом привілеїв, а в IV в. н.е. всі кандидатури викладачів підлягали затвердженню імператором.
Наука
Римляни зуміли освоїти і переробити накопичений наукою різних країн потенціал і, розвиваючи його досягнути найзначніших результатів, особливо в тих науках, де можливе практичне застосування наукових досягнень.
У римській філософії сильніше усього позначався грецький вплив, тут не склалося жодного оригінального напряму. Популярність отримали насамперед морально-етичні вчення. Майже офіційною доктриною римської держави став стоїцизм, який бачив мету філософії в тому, щоб указати шлях на щастя. Великим представником цього напряму був Сенека. Він грав видну політичну роль при дворі імператора Нерона, але закінчилася його кар'єра трагічно. Запідозривши участь Сенеки в змові, Нерон змусив філософа покінчити життя самогубством. Сенека насамперед розробляв проблеми практичної моралі: подолання страху смерті, важливість стриманості, етична рівність людей, існування зумовлення. Філософська розробка такого кола ідей дозволяє вважати вчення Сенеки одним з джерел християнської етики.
Помітним внеском римської науки було створення цілого ряду енциклопедичних робіт, що систематизували знання, накопичені в різних сферах. Так, основні ідеї античної матеріалістичної думки про атоми, про смертність душі, незалежність природи від волі богів викладає Тіт Лукрецій Кар в науково-просвітницькій поемі «Про природу речей».